四川景觀設(shè)計(jì)的不同文化特性

經(jīng)過多年發(fā)掘，四川景觀設(shè)計(jì)是將自然、文化、科學(xué)、社會(huì)以及藝術(shù)融為一體的學(xué)科。任何景觀設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的作品，都要將客觀的物質(zhì)世界與人類的精神世界聯(lián)系到一起。在我國，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)有了一百多年的發(fā)展歷程，這期間的發(fā)展使人們更加注重人與自然文化間的和諧性?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)公司的發(fā)展以及文化因素的重要性是對(duì)未來景觀設(shè)計(jì)的時(shí)間有著很重要的指導(dǎo)意義的，它是附加在自然物質(zhì)中的人類活動(dòng)形態(tài)。

在地域不同的區(qū)域進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，由于人們的文化環(huán)境各不相同，從而也會(huì)導(dǎo)致景觀上有著鮮明的差異。不同文化以及地域的人們的文化底蘊(yùn)以及思想觀念、價(jià)值取向都是有很大的區(qū)別的。所以這也導(dǎo)致了各地不同的人文景觀設(shè)計(jì)。文化特性又可以分為形式文化特性與技能文化特性，而現(xiàn)如今的景觀設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的景觀環(huán)境大多數(shù)是形式文化特性，沒有明顯的邊界，因此景觀設(shè)計(jì)的變化也呈現(xiàn)了一種融合的狀態(tài)。

如果景觀設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)出的景觀要體現(xiàn)出文化，那就要考慮地區(qū)的不同也會(huì)使景觀設(shè)計(jì)的結(jié)果多變性。在原始部落，認(rèn)為準(zhǔn)確的描繪動(dòng)物可以有助獵人們狩獵，古代埃及常用的圖案就是禿鷲和蛇，它們?cè)谏n茫的沙漠中為古埃及人當(dāng)衛(wèi)士；古羅馬的花園常呈現(xiàn)“十”字形，以此來表達(dá)對(duì)上帝的信仰，由此可見，人類的表達(dá)是人們欲望或者是心愿的結(jié)晶，也是社會(huì)所造就的人類文化的體現(xiàn)。

景觀并不是機(jī)器或者是紙屑箱，景觀要可以起到鼓舞人，使人們擁有更完美的歸屬感，有家的意識(shí)。比如一些伊斯蘭風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)，它們擁有著不同的地域特征，造就了景觀的文化性，也做到以文化為本。
我國古代擁有著很強(qiáng)的君主制觀念，這也造就了一種只有“高大上”的人才可以擁有景觀的假象，其實(shí)不然，景觀設(shè)計(jì)公司為大家更正錯(cuò)誤，在我們當(dāng)下的新中國，實(shí)現(xiàn)了國家民主的象征，任何人都可以擁有適合他們的舒適家園，一個(gè)真正有文化的景觀設(shè)計(jì)。